Cтранные дни — @дневники: асоциальная сеть

среда, 29 марта 2006

20:50

Главное событие дня

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

...это дождь. Как же я соскучился! Капельные стекла очков, серое небо и любимое чудо природы - дождь...Тот самый - моросящий...Cпециально не взял с работы зонт - было приятно прогуляться и так...

@музыка: My Dying Bride "The Light at the End of the World"

URL

20:28

Осаленный Himmel'ем...

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

@музыка: Stratovarius "Elements", Elements P.1, 2003

URL

10:36

Сумки-портфельчики

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

Забавно наблюдать, как с уменьшением размеров сумок-портфельчиков, с которыми я хожу на работу, становятся меньше и размеры предметов, носимые в них - расчески, щетки, губки, кошельки, книжки, фотоаппараты, ручки...А ведь когда-то в рабочий портфель без проблем помещался зеркальный фотоаппарат...

@музыка: My Dying Bride "The Light at the End of the World" 1999

URL

воскресенье, 26 марта 2006

23:22

Cергей Трубецкой. Учение о логосе в его истории - 2.

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

Политеизм зародился среди полидемонизма и закончил культом демонов. В борьбе с неопределенным множеством духов, бесов и призраков первобытного анимизма человек избирал себе отдельных демонов и духов, с которыми вступал в религиозный союз и которых он делал своими богами. Отдельные племена и роды имели своих богов, и в этих богах они видели своих союзников, покровителей, духовных владык и вождей. Такие боги были заступниками от видимых и невидимых врагов, искупителями и спасителями от демонов. В стремлении к счастью, к блаженной, лучшей жизни, их поклонники видели в них подателей благ, подателей жизни. И боги росли вместе с теми общественными союзами, которые ими объединялись и им служили; они цивилизовались вместе с ними и вместе с ними получили нравственный характер, как блюстители права, устоев общежития. Образование народов и государств послужило началом образования сложных политеистических религий путем политического объединения и слияния культов. Когда же античные государства утратили свою национальную замкнутость и независимость, когда общество вступило в процесс разложения, боги вновь перестали быть самодержавными духовными князьями народов. Они вновь стали демонами, какими были прежде. Над ними возвышалось одно неопределенное представление о божестве вообще или о верховном божестве – представление, распространенное и среди философов, и в широких народных кругах, но по необходимости остававшееся отвлеченным: реальными богами религии были демоны. Верховное божество было бессильно искупить людей от демонов или упразднить их собою, а демоны претендовали на божественный сан без всякого на то права - бессильные друг против друга, бессильные удовлетворить высшим духовным запросам человека. Истинного Бога, Бога абсолютного не было вовсе.

Продолжение

К исходу своего дохристианского существования, древний мир не достиг никакого положительного результата в своем религиозном развитии: он не нашел бога, безусловно достойного поклонения, который мог бы вступить в совершенный союз с человеком и дать ему в таком союзе начало совершенной жизни и уверенность в искуплении. Он не поборол богов и демонов ни путем аскетизма или отречения мира, ни путем культа, при помощи новых богов, ни путем философии. Антитеизм индийского подвижничества, завершившийся в буддизме, привел в результате к целому пандемониуму восточных религий, точно так же как все попытки реформы и восполнения римского и греческого политеизма дали в результате такой же пандемониум на западе; сама философия со своим отвлеченным божеством капитулировала перед демонами, пытаясь дать рациональное оправдание суеверию.

Какого бы мы ни были убеждения относительно истинности христианства, мы должны признать, что оно заключало в себе единственное исцеление от той демономании, которой были одержимы народы; оно несло с собою единственный действительный экзорцизм, избавлявший мир от «легиона демонов», которому он поклонялся. Такого экзорцизма не было ни в аскетизме и магии, которые лишь сгущали тьму суеверия; ни в культе государственных богов, представлявших собою как бы аристократию демонов; ни в философии: такого экзорцизма не было ни в дуализме аттической метафизики с ее множеством идей и с ее отвлеченным логосом, ни в просветительской философии стоиков с их безличным пантеизмом. Столь же безуспешным был агностицизм новых платоников и пифагорейцев.

Христианство уничтожило внутреннее духовное основание язычества и религиозной веры в демонов. И каково бы ни было наше мнение относительно евангельского сказания о первом явлении Христа языческому миру, мы должны признать, что Он один действительно изгнал богов-демонов из тех стран и народов, в которые он проник. Изгнание совершилось не путем каких-либо магических заклинаний и новых суеверий, не силою какого-либо нового бога или особо могущественного демона и не проповедью какой-либо рациональной научной философии, а откровением живого и совершенного Бога. Мы можем относиться к этому откровению положительно или отрицательно – верить ему или не верить; во всяком случае, мы не можем отрицать его как исторический факт нравственного порядка, как нравственную силу, явившуюся в истории и изменившую духовное состояние человечества. Видим ли мы в этой силе Бога или же только идею, мы невольно чтим ее как разумную, светлую и благую силу; она исцелила человечество от демонолатрии, составлявшей настоящую душевную болезнь, она дала ему несокрушимую нравственную веру во Благо и Разум; она вселила в него сознание превосходства человека над миром, который перестал быть капищем демонов и богов. Сила, сделавшая это, не есть призрак или простое человеческое мнение; она восторжествовала над призраками и мнениями.

Очень ясная картина мира.

Всегда знал, что христианство выполняет, кроме всего прочего, и, скажу так, "охранные" функции...К другим основным религиям тоже относится...

URL

22:24

Cергей Трубецкой. Учение о логосе в его истории.

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

Плутарху трудно вывести действительных богов народного политеизма из своего отвлеченного монотеизма: его боги суть либо безличные силы Божества, либо демоны, т.е. твари, превышающие человека, но все же природные, естественные существа.

На космополитической форме боги либо утрачивают свою индивидуальную физиономию, обращаясь в абстракции, либо же обращаются в простых поместных демонов, какими, в сущности, они и были вначале. Этот процесс совершился в действительности в римской империи; философия служила его выражением и вместе одним из факторов разложения политеизма.

Демонология Плутарха в существенных чертах встречается у множества современников и преемников, напр. у Апулея, Максима Тирского, Феона Смирнского, Альбина и др.

Продолжение

Плутарх признает различие между "рожденными" и "нерожденными" богами, но за исключением перечисленных космических потенций (Озирис и Изида, Тифон и Нефтис), все прочие боги, поскольку они различаются, обособляются от божества, должны почитаться демонами. На демонов переносятся мифы, атрибуты, функции прежних богов. В них – последнее прибежище политеизма и оправдание всех местных преданий, всех жестоких и развратных культов, всех суеверий различных языческих народов. Нельзя допустить, чтобы боги были причастны всем человеческим горестям и порокам, какие им приписывают мифы, чтобы они страдали, любили, умирали и оживали, как изображается в мистериях: страдания и превратности свойственны не богам, а демонам. Нельзя допустить, чтобы совершавшиеся в старину человеческие жертвоприношения требовались или принимались богами.

В демонов верили решительно все, не только платоники и пифагорейцы, но и стоики, и даже материалисты, как Демокрит.

Плутарх признает многочисленные классы демонов, высших и низших, обладающих разнообразными функциями. Вместе с Ксенократом наряду с добрыми демонами он признает и множество злых демонов. Наконец, в каждом человеке он указывает особого демона. Если по учению стоиков лишь разум человека есть его демон, то для Плутарха наоборот – лишь демон есть разумное в человеке. С ним связывались особые представления о загробной жизни: цель духа состоит в совершенном очищении, в совершенном уподоблении божеству. Дух относится к душе , как душа к телу, и Плутарх допускает даже, что за телесной смертью следует вторая смерть, которая состоит в разделении демона (духа) от души. Строго говоря, и демоны не бесплотны, но обладают воздушными телами большей или меньшей плотности; поэтому они и доступны чувственности, страданиям и даже смерти. Мы не будем вдаваться в подробности фантастического учения Плутарха о душе и духе.

URL

четверг, 23 марта 2006

17:54

Итоги музыкальной игры или раздача минусов и плюсов

Лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть (с)

В принципе, неотгаданным оказалось ничтожно мало. Но это мало составили группы или композиции, очень хорошо известные моим ПЧ. И это несмотря на мои неистовые

подсказки.

Итак, первый минус

(впоследствии снят, но добавлен за Bauhaus) получает _Francis_ за неотгадывание композиции "Black Voyage" из альбома "The Angel and the Dark River" 1995 года группы My Dying Bride:

14. Those black dogs tear at me

They hunger for the life of me

So lie beside me, neath the earth

Второй минус

получают любители группы Bauhaus Himmel,Michiru TwiGHliGHt и Stella Maris (впоследствии снят) за неотгадывание композиции "Boys" из альбома "Gotham" 1999 года:

9. Make-up’s taking

Lots of shaving

On my eyelash

You sure it don’t clash

Slim-line trousers

Facial powders

Flooding my mind

You sure there’s no lines

С другой стороны я восхищаюсь(и это плюс!):

-Summon God за отгадывание бОльшего числа композиций и трека группы Black Tape for a Blue Girl в частности;

-Stella Maris за отгадывание песни группы "Сплин";

-Himmel за отгадывание композиции "Passenger" Iggy Pop'а;

-Michiru TwiGHliGHt за отгадывание и беседу о группе с божественно-сказочной нимфой-вокалисткой, а также за "Arcane".

-_Francis_ за отгадывание группы Motorhead (!).

-Luna Scarlet за отгадывание двух композиций при проблемном английском языке...

Спасибо всем за участие! Было очень интересно!

Особое спасибо Michiru TwiGHliGHt за идею и вдохновение!

URL

среда, 22 марта 2006